Au cours des vingt dernières années, l’hostilité envers les musulmans est devenue l’un des thèmes centraux du discours politique en Europe et en Amérique du Nord. De Donald Trump à Marine Le Pen, les forces et les politiciens d’extrême droite ont fait de l’islamophobie un élément central de leurs programmes électoraux et de leur agitation médiatique.
Dans le même temps, les États-Unis et leurs alliés se sont engagés dans une série de guerres dans le monde arabe. Les retombées catastrophiques de ces guerres ont encore renforcé le racisme à l’égard des musulman-es.
Deepa Kumar est professeur de journalisme et d’études des médias à l’Université Rutgers et l’autrice de Islamophobia and the Politics of Empire (L’islamophobie et la politique de l’Empire), un livre qui explore la relation entre le militarisme impérial à l’étranger et l’islamophobie sur le front intérieur. Ceci est une transcription partielle du podcast Long Reads de la revue Jacobin. Vous pouvez écouter la première partie du podcast ici et la deuxième partie ici.
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L’idéologie du racisme anti-musulman
DANIEL FINN : Vous affirmez dans votre livre que nous devrions comprendre l’islamophobie comme une forme de racisme plutôt que comme une forme d’intolérance ou de discrimination religieuse. Pourquoi cette distinction est-elle importante, à votre avis ?
DEEPA KUMAR : Je pense que cette distinction est importante parce que si vous voulez mettre fin à l’islamophobie ou au racisme anti-musulman, vous devez comprendre d’où il vient. J’essaie de m’opposer à la conception libérale de l’islamophobie, qui la considère comme un ensemble de mauvaises idées dans la tête d’une personne ou une mauvaise compréhension de l’islam. Bien sûr, il est vrai que les gens ont de mauvaises idées. Mais l’argument central de mon livre est que l’empire est ce qui produit, soutient et est à son tour alimenté par le racisme anti-musulman.
Cela peut sembler un peu abstrait, alors laissez-moi rendre les choses un peu plus concrètes. Depuis le 11 septembre 2001, les musulman.es sont la cible de l’appareil de sécurité nationale étatsunien. Ils et elles sont considéré.es comme une « population suspecte ». C’est pourquoi une surveillance massive et intrusive a été développée. L’histoire est plus ancienne : la surveillance et le profilage racial des musulman.es remontent, aux États-Unis du moins, à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Mais ils ont été fortement renforcés après le 11…
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Auteur: redaction
