Inspirés l’un et l’autre de longue date par le travail de Michel Foucault, nous avons récemment été intrigués, actualité oblige, par la rareté des interventions et commentaires (pour ne pas parler d’analyses) de celui-ci concernant le conflit entre Israël et les Palestiniens. Une rareté qui, sur toute la durée de la période dans laquelle les recherches philosophiques de Foucault semblent trouver un débouché tout naturel dans le domaine idéologique et politique et y susciter débats et controverses – disons de l’Histoire de la folie à l’âge classique (1961) à la mort du philosophe en 1984 -, s’apparente à une absence marquée, un silence soutenu. Or, au fil de ce court quart de siècle, la pratique philosophique de Foucault devient de plus en plus intervenante, indissociable d’implications et d’engagements aussi nombreux que variés, généralement inscrits dans l’horizon de la résistance à l’ « intolérable » – un motif lancinant dans ce qu’il faut bien appeler la politique pleine de panache de Foucault, avec ses lignes de continuité autant que de fracture.
[Cet article sera publié en trois parties, au fil de l’été.]
Pour Philippe Chevallier
Ce contraste fort entre cette quasi-absence de traces tangibles et manifestes de positions adoptées par Foucault à propos de ce conflit dont les origines précèdent ses propres engagements (son bref passage par le PCF) et qui se poursuit, hélas, bien au-delà de sa disparition a nourri un récit, plus ou moins légitimé par la qualité de ses auteurs (biographes, proches de Foucault, témoins directs de ses interventions politiques…), et qui tient en peu de mots : de notoriété publique, Foucault sympathisait avec Israël et cet attachement à tout ce que ce signifiant englobe ne s’est jamais démenti.
Ce qui nous a frappés, c’est la récurrence de cet énoncé, dans des textes de statuts variés (biographies de Foucault, autobiographies ou souvenirs…
Auteur: dev
