Pendant 47 jours, nous savions tous ce qui se passait en Bolivie : une crise économique, politique et sociale, exprimée par une rébellion populaire indigène, et que le gouvernement oligarchique de Paz voulait résoudre par la force et la répression, voire par l’usure. Nous savions que cette démocratie était pervertie car les représentants, ignorant le mandat du vote populaire, voulaient dénationaliser l’économie et favoriser l’investissement privé ; ils voulaient réformer la constitution à l’image de la classe dirigeante ; la dette extérieure, qui s’élève à 14 418 000 dollars, et le trafic de drogue, désormais légalisé, servaient à enrichir les classes aisées ; etc., etc.
Nous savions tous tout cela, mais rien ne se passait au sein des classes moyennes urbaines, et ce gouvernement délégitimé continuait d’agir, protégé par l’anesthésie des sensibilités et la neutralisation des actions de ces classes moyennes. Spinoza disait déjà que tout mouvement subjectif est médiatisé par le désir. Par conséquent, la rébellion, la révolution, doivent être alimentées par le désir, comme nous le rappellent Deleuze et Guattari : « Les révolutionnaires oublient souvent, ou refusent d’admettre, que la révolution est désirée et faite de désir, non d’obligation. »
L’indifférence des classes moyennes urbaines s’explique peut-être par leur incompréhension des vérités éthiques issues de la révolte populaire indigène. Les vérités éthiques ne sont pas des descriptions du monde, ni des vérités objectives et extérieures, mais plutôt des vérités sensorielles : ce que nous ressentons face à une situation, plutôt que ce que nous pensons. Ce sont des vérités qui nous relient à ceux qui perçoivent la même chose. Ainsi, les insultes, les griefs, les perceptions de ce gouvernement oligarchique et servile n’étaient pas les mêmes dans le monde indigène que dans le monde des classes moyennes…
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