« O exprime, a sa manière, un idéal viril. Viril ou du moins masculin. Enfin une femme qui avoue ! Qui avoue quoi ? Ce dont les femmes se sont de tout temps défendues (mais jamais plus qu’aujourd’hui). Ce que les hommes de tout temps leur reprochaient : qu’elles ne cessent pas d’obéir à leur sang ; que tout est sexe en elles, et jusqu’à l’esprit. »
Jean Paulhan, Du bonheur dans l’esclavage,
préface à Histoire d’O de Pauline Réage.
« Une singulière révolte ensanglanta, dans le courant de l’année mil huit cent trente-huit, l’île paisible de la Barbade. Deux cents Noirs environ, tant hommes que femmes et tous récemment promus a laliberté par les Ordonnances de mars, vinrent un matin prier leur ancien maître, un certain Glenelg, de les reprendre à titre d’esclave (…) Je suppose (…) que les esclaves de Glenelg étaient amoureux de leur maître : c’est qu’ils ne pouvaient se passer de lui. »
Jean Paulhan, Du bonheur dans |’esclavage, Ibid.
« — Pourquoi prendre femme ? Pour me disputer avec elle ? (…) Qu’y a-t-il de bon dans une femme ? — La femme est une ouvrière (…) C’est la servante de l’homme. — Qu’ai-je besoin d’une ouvrière ? — En ceci que tu aimes assez qu’on te tire les marrons du feu (…) – Eh bien, marie-moi alors ! »
Tourguéniev, Mémoires d’un chasseur.
La pérennité des sexes et la pérennité des esclaves et des maîtres proviennent de la même croyance. Et comme il n’existe pas d’esclaves sans maîtres, il n’existe pas de femmes sans hommes. L’idéologie de la différence des sexes opère dans notre culture comme une censure, en ce qu’elle masque l’opposition qui existe sur le plan social entre les hommes et les femmes en lui donnant la nature pour cause. Masculin/féminin, mâle/femelle sont les catégories qui servent a dissimuler le fait que les différences sociales relèvent toujours d’un ordre économique, politique et…
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