Pour un féminisme décolonial (post-identitaire)
De l’Essence et de la traduction
Ce que l’on est parle tellement fort qu’on en oubliera ce que l’on dit.
Médine, Speaker Corner
Je concluais la partie précédente par une critique d’une sorte d’essentialisation. Mais cela n’implique pas forcément, comme Norman Ajari peut s’en inquiéter, que je pense que l’essentialisation serait “sans discussion […] une mauvaise chose”. Ici l’objectif que j’espère partager, au contraire, est d’accélérer les processus des politiques de la différence pour montrer la diversité agissante, ainsi que le champ des possibles politiques. S’il s’agit bien de critiquer “le fait de forcer des individus à s’attacher à certaines pratiques et de les empêcher d’explorer d’autres modes de vie possibles”, il s’agit aussi pour moi de reconnaître la diversité déjà existante. Donc décoloniser le matérialisme. De reconnaître le Pluriversalisme tel qu’il est mis en oeuvre par divers groupes subalternes. Et quoi de mieux, pour parler d’essentialisation, que d’aborder le sujet du système sexe/genre, et des féminismes ?
Il me faut d’abord noter deux choses. Tout d’abord le genre, le sexe et la sexualité sont des thèmes qui arrivent assez tard dans les discours du PIR, et en terme d’action politique, sont, pour des raisons évidentes que nous verrons plus tard, quasiment inexistants. De plus le PIR aborde l’essentialisme de façon assez innovante, en tout cas pour ce qui est de la gauche française et son malaise face aux politiques identitaires. Tout d’abord comme nous l’avons vu précédemment, héritant de nationalismes et socialismes de la “Modernisation de rattrapage”, le PIR use d’un essentialisme stratégique assez décomplexé qui lui sert, plus ou moins efficacement, à défier le status quo des politiques révolutionnaires anti-identitaires. A ça s’ajoute la direction prise par Norman Ajari,…
La suite est à lire sur: iaata.info
Auteur: IAATA
