Au Cameroun, le vêtement est central dans la construction de l’image en politique. Il est un symbole d’appartenance socioculturelle, un facteur de distinction et un vecteur de socialisation politique à partir duquel se négocie l’identification des entrepreneurs politiques. C’est ainsi que plusieurs acteurs politiques dont Edith Kahbang Walla, Paul Biya (costume bleu), Ni John Fru Ndi (boubou blanc) sont immédiatement identifiables par leur mise vestimentaire.
Cette quête de singularité par le vêtement est également observée au niveau des actions collectives de contestations au Cameroun. À cet effet, la plate-forme “Stand-up for Cameroon”, dans son appel pour la transition politique, fait le choix de vêtements noirs comme symbole de contestation politique.
Si le champ de la contestation politique est symbolisé par une singularité vestimentaire, il en est de même pour celui de la conquête du pouvoir. Cette incursion de la symbolique vestimentaire dans la conquête du pouvoir s’est donnée à voir dès les premières élections pluralistes organisées au Cameroun après la période de libéralisation du champ politique. Ainsi, lors de la campagne électorale pour l’élection présidentielle du 11 octobre 1992, Ni John Fru Ndi, alors leader du parti d’opposition Social Democratic Front (SDF), associe son image vestimentaire au combat politique qu’il incarne. Autour du slogan “power to the people”, il apparaît régulièrement vêtu d’un boubou blanc sans manches qui lui permet, le poing levé, de montrer ses muscles.
Au cours de cette même période électorale, Paul Biya, président sortant, se présente vêtu d’un costume bleu. Par la suite, ses apparitions régulières en costume bleu ont permis l’assignation de celui-ci à son nom : “le bleu Biya” ou “bleu présidentiel”. Ce recours au costume bleu chez les hommes politiques camerounais peut trouver une explication dans sa perception comme [“couleur…
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Auteur: Jean Daniel Bombela, Enseignant chercheur, Université de Yaoundé II
