L’histoire de l’Église nous enseigne que des schismes, à la différence des hérésies, sont apparus aussi parmi des catholiques orthodoxes et se sont enracinés en raison de limites humaines, entêtement et d’un manque de sensibilité de la part de l’autorité légitime.
Qu’on se souvienne des donatistes, auxquels saint Augustin dut s’opposer, du jansénisme, qui conduisit au schisme d’Utrecht avec une consécration épiscopale illégitime, puis des vieux-catholiques après Vatican I.
Les critères clairs de l’orthodoxie catholique
Mais il existe des critères clairs de l’orthodoxie catholique, formulés par Ignace d’Antioche et précisés toujours davantage, notamment au concile de Trente face aux protestants. Ils incluent essentiellement la pleine communion avec l’Église universelle, en particulier avec le collège des évêques, qui trouve dans le pape romain, successeur personnel de saint Pierre, son principe et fondement permanent et visible d’unité dans la vérité révélée.
D’autres communautés ecclésiales peuvent certes revendiquer à juste titre d’être catholiques parce qu’elles concordent en tout ou presque avec la foi de l’Église catholique ; cependant, elles ne le sont pas si elles ne reconnaissent pas aussi formellement l’autorité suprême du pape et ne pratiquent pas l’unité sacramentelle et canonique avec lui.
Pas de nouveau dogme à Vatican II
Il ne fait aucun doute que la Fraternité Saint-Pie-X (FSSPX) concorde quant au contenu avec la foi catholique. Et si elle refuse le concile Vatican II en totalité ou en partie, elle se place en contradiction avec elle-même, puisqu’elle affirme, à juste titre, que le concile Vatican II n’a pas proposé de nouvelle doctrine sous la forme d’un dogme.
Le Concile lui-même était animé de la conscience claire de s’inscrire dans la continuité de tous ses prédécesseurs, en particulier ceux de Trente et de Vatican…
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