« L’université développe tous les dons de l’homme, entre autres la bêtise », disait Anton Tchekhov. Un événement, le 2 avril, a semblé donner raison à l’auteur russe. Ce jour-là, une conférence avait lieu à l’auditorium de l’université de Gand, en Belgique, animée par Nathan Cofnas. Ce philosophe américain n’est pas seulement spécialisé dans les liens entre éthique et biologie. Il est surtout le tenant de la pseudo-théorie d’une inégale répartition des gènes selon les populations, et partant de l’intelligence.
Recruté en janvier dernier, de nombreux universitaires se sont élevés contre sa nomination dès la mi-mars, jugeant ses travaux de « pseudo-scientifiques et incompatibles avec les valeurs de l’université ». Une fronde à laquelle la rectrice, Petra De Sutter, a mis fin en arguant que malgré des déclarations « préoccupantes » de l’universitaire, son projet de recherche respectait la liberté académique.
L’incident interroge plus largement sur la rémanence d’un racisme se parant des atours de l’objectivité scientifique. Le « chercheur » diplômé de l’université d’Oxford en est l’officier, lui qui prédit dans son blog : « Lorsque les élites accepteront le réalisme racial, nous pourrons construire un monde meilleur. » Élodie Edwards-Grossi, sociologue co-autrice du livre Le racisme scientifique et médical (PUF, 2026), explicite l’usage du terme « réalisme racial » : « Il renvoie à la fabrique et la diffusion de croyances en la matérialité inébranlable de la race, conçue comme une entité immuable, ancrée dans les corps ». Autrement dit, il s’agit d’une essentialisation de la race comme donnée fondamentale de l’identité.
En France, les récentes injures raciales à l’encontre du maire LFI de Saint-Denis Bally Bagayoko en ont été l’expression dans la sphère publique. La formule de l’édile évoquant,…
Auteur: Juliette Heinzlef
