Le Rassemblement national a récemment revendiqué sa « victoire idéologique » à propos du vote de la loi sur l’immigration. De fait, alors que les idées d’extrême droite étaient autrefois marquées d’une forte illégitimité intellectuelle et politique, restant cantonnées dans des espaces sociaux assez restreints, certaines de ses conceptions comme la « préférence nationale », et de ses formules, comme le « grand remplacement », tendent à occuper une place grandissante dans les médias et le débat politique.
La réussite de telles idées, qui semblent (du moins à celles et ceux qui ne les partagent pas) « folles » et dangereuses conduit à questionner les mécanismes sociaux par lesquels des idées s’imposent politiquement au-delà de leur contenu propre et de l’éventuelle force intrinsèque de leurs arguments.
Gagner la bataille des idées
Dans la vulgate marxiste, les idées sont d’abord vues comme le reflet des positions économiques et sociales. Pour les philosophes Karl Marx et Friedrich Engels, « les pensées de la classe dominante sont aussi, à toutes les époques, les pensées dominantes ; autrement dit, la classe qui est la puissance matérielle dominante de la société est en même temps la puissance spirituelle dominante ». En imposant sa domination économique, la classe bourgeoise impose donc également, selon Marx et Engels, ses idées, idées qui dissimulent la réalité des rapports sociaux (les inégalités et l’exploitation) en justifiant l’ordre existant.
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Renouvelant l’approche marxiste, certains auteurs ont souligné l’autonomie relative des idées en considérant qu’elles n’étaient pas déterminées aussi mécaniquement par l’infrastructure économique et qu’elles…
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Auteur: Cédric Passard, Maître de conférences en science politique, Sciences Po Lille
