Ces quinze dernières années, l’extrême droite 2.0 est devenue presque partout un phénomène de masse, un moteur électoral, tant parmi ceux qui votent pour elle que parmi ceux qui la craignent, mais aussi un sujet éditorial attrayant. Des dizaines d’essais ont traité, avec plus ou moins de succès, de la montée d’une série de tendances qui semblaient avoir disparu à l’époque de la prétendue « mondialisation heureuse » et qui sont revenues en force après l’effondrement de Lehman Brothers et le réveil de l’austérité militarisée.
Dans cet entretien, le philosophe Alberto Toscano revient sur l’histoire du fascisme et défend l’usage actuel de cette catégorie, en particulier dans un monde bouleversé par le génocide en cours à Gaza. Son ouvrage Fascisme tardif : Généalogies de l’extrême-droite contemporaine (éditions de la Tempête, 2025) figure parmi les plus suggestifs de la production consacrée à la nouvelle jeunesse — ou seconde réincarnation — du fascisme, notamment parce qu’il refuse de limiter le sens du mot « fascisme » aux seules expériences italienne et allemande des années 1930-1940 et déplace l’enquête vers les expressions fascistes du monde libéral antérieures à ces expériences — plus précisément vers le crime des incursions coloniales.
Toscano relie en outre l’histoire du fascisme au présent, et plus précisément au génocide en cours à Gaza, soutenu et financé par des dirigeants qui n’ont pas été, et ne seront pas, fascistes, mais qui n’en partagent pas moins des désirs et des horizons communs avec les leaders d’extrême droite.
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Pablo Elorduy – Que représente Israël aujourd’hui pour l’idée du fascisme tardif ?
Alberto Toscano -On peut commencer par rappeler brièvement le débat sur le fascisme en Israël même, débat assez ancien qui, comme beaucoup de questions abordées dans le livre, démarre dans les années 1970. La toute…
Auteur: redaction
