La démocratie est l’idéal politique le plus universel de notre époque. George Bush l’a invoquée pour justifier l’invasion de l’Irak ; Obama a félicité les rebelles de la place Tahrir pour l’avoir amenée en Egypte ; Occupy Wall Street a prétendu en avoir distillé la forme pure. De la République populaire démocratique de Corée du Nord à la région autonome du Rojava, pratiquement tous les gouvernements et mouvements populaires se disent démocratiques.
Alors que nous nous trouvons ensevelis sous les discours d’une campagne électorale qui bat tous les records d’indécence, que faut-il attendre de la démocratie ? Nous publions cette semaine la traduction d’une longue et passionnante analyse de nos amis de CrimethInc..
Et lorsqu’il y a des problèmes avec la démocratie, quel est le remède ? Tout le monde est d’accord : plus de démocratie. Depuis le début du siècle, nous avons vu une série de nouveaux mouvements promettant d’instaurer une vraie démocratie, par opposition aux institutions ostensiblement démocratiques qu’ils décrivent comme exclusives, coercitives et aliénantes.
Y a-t-il un fil conducteur qui relie tous ces différents types de démocraties ? Lequel d’entre eux est le vrai ? L’un d’entre eux peut-il offrir l’inclusivité et la liberté que nous associons à ce mot ?
Poussé·e·s par nos propres expériences dans des mouvements directement démocratiques, nous sommes revenu·e·s à ces questions. Notre conclusion est que les déséquilibres dramatiques du pouvoir économique et politique qui ont inspiré les occupations et les soulèvements de New York à Sarajevo ne sont pas des défauts accidentels dans des démocraties spécifiques, mais des caractéristiques structurelles qui remontent aux origines de la démocratie elle-même ; ils apparaissent dans pratiquement tous les exemples de gouvernement démocratique à travers les âges. La démocratie représentative a conservé tout l’appareil bureaucratique qui a été inventé à l’origine pour servir les rois ; la démocratie directe tend à recréer cela à une plus petite échelle, même en dehors des structures formelles de l’État. La démocratie n’est pas la même chose que l’autodétermination.
Certes, beaucoup de bonnes choses sont régulièrement décrites comme démocratiques. Ce n’est pas un argument contre les discussions, les collectifs, les assemblées, les réseaux, les fédérations ou travailler avec des personnes avec lesquelles vous n’êtes pas toujours d’accord. L’argument,…
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Auteur: lundimatin
