« Les vrais supporters du PSG sont en train de s’enthousiasmer devant le magnifique match de leur équipe. Pendant ce temps-là, des barbares sont venus dans les rues de Paris pour commettre des délits et provoquer les forces de l’ordre. (…) Il est insupportable qu’il ne soit pas envisageable de faire la fête sans craindre la sauvagerie d’une minorité de voyous qui ne respectent rien. »
Bruno Retailleau
1. Les barbares sont montés sur les champs.
1.1 Pour Bruno Retailleau, le supporter « barbare » et « sauvage » est étranger à la cité et en sous-titre, étranger tout court. Il doit en tout cas se distinguer du supporter civilisé et domestiqué qui sirote sagement sa pinte en terrasse. Le « barbare » est un mythe nécessaire, il permet au pouvoir de produire et imposer en retour une idée aseptisée et marchande de la fête. Il s’agit de disjoindre fête et révolte, joie et chaos.
1.2 La victoire du Paris Saint-Germain s’annonçait comme un évènement. Pour le conjurer ou à tout le moins le catalyser, il a d’abord fallu le recouvrir de discours idéologiques : le peuple derrière son équipe, la célébration du vivre-ensemble et la bonne humeur républicaine. Mais le pouvoir le sait, les fêtes populaires sont toujours émeutières : 5400 forces de l’ordre sont dépêchées. On ne pourra célébrer qu’à la condition de réprimer. Bipolarité du pouvoir.
1.3 Dans le moment de la fête, est barbare la foule qui refuse sciemment d’adhérer aux dispositifs : militarisation de l’espace public, restriction de la joie. Si le barbare est populaire, c’est qu’il est étranger au pouvoir.
« La Commune représente jusqu’à nous la seule réalisation d’un urbanisme révolutionnaire, s’attaquant sur le terrain aux signes pétrifiés de l’organisation dominante de la vie, reconnaissant l’espace social en termes politiques, ne croyant pas qu’un monument puisse être innocent. Ceux qui…
Auteur: dev
