En plein cœur du 18ᵉ arrondissement de Paris, sur le boulevard Marguerite de Rochechouart à Barbès, l’ancien bâtiment emblématique de l’enseigne Tati, occupé aujourd’hui par l’Union de la jeunesse internationale, accueille les supporters de la Coupe d’Afrique des nations (CAN) (1). L’UJI est un centre culturel, habituellement dédié à des activités artistiques et citoyennes, qui s’est transformé en lieu de diffusion des matchs de la CAN le temps de la compétition. Les supporters s’y rassemblent, faisant de l’espace un véritable point de rassemblement populaire.
À quelques minutes du coup d’envoi opposant l’Égypte au Sénégal, en demi-finale, l’espace se remplit. Dans la foule, les supporters des équipes adverses se mêlent, drapeaux en main et maillots fièrement arborés. Dans ce grand bâtiment, on ne pensait pas qu’il y aurait autant de monde en ce jour de semaine.
Depuis toujours, le football africain s’est développé à travers des luttes.
S. El Abadi
Les supporters restent figés, le regard tourné vers l’écran. Applaudissements, encouragements. Dès les premières minutes, la pression monte. Elle ne redescend pas pendant la demi-finale suivante, Maroc-Nigeria. L’enjeu est trop grand : voir son équipe de cœur, celle du pays de ses racines, de ses vacances d’été, de ses parents, de sa seconde langue, remporter le titre tant convoité de champion d’Afrique. Car derrière l’enthousiasme populaire et la ferveur, la Coupe d’Afrique des nations dépasse largement le cadre du sport.
Résister à l’hégémonie européenne
Héritière d’un continent marqué par la colonisation et les luttes pour l’autodétermination, la CAN s’impose comme un espace d’affirmation politique, identitaire et mémorielle. Saïd El Abadi, journaliste sportif et auteur du livre L’Histoire du football africain aux éditions Faces cachées, rappelle que « depuis…
Auteur: Kamélia Ouaïssa
