L’article qui suit, d’abord publié dans revue d’études créoles DO-KRE-I-S, est considéré par son auteur comme l’introduction à une réflexion juridico-poétique autour de la notion de riveraineté. Certains lecteurs et certaines lectrices tiqueront certainement sur des référents tels que la citoyenneté ou encore le droit, mais ce qui nous intéresse ici c’est le pari à l’oeuvre. Au moment même où l’ordre du monde nous apparaît comme une gigantesque contingence, où l’enlèvement d’un chef d’État nous laisse aussi pantois qu’une énième catastrophe climatique, Loan Diaz propose a contrario de coller l’oeil sur l’ici, de partir de notre attention au proche et, depuis-là, d’étendre notre regard sur le monde. Pas sûr que cela suffise à nous libérer de l’impuissance promue par la géopolitique de plateaux télé mais l’intuition est certainement la bonne : c’est depuis le ras du réel que l’on reprend prise sur le monde.
Au coopérant
qui secoue sa main
et la tend libre de suspicions
à l’ami sans frontières
Zahra Hasnaui
Sauf riverains. Un panonceau parmi d’autres qui soulève pourtant bien des questions. Qu’est-ce qu’être riverain ? Et si l’on peut l’être, comment le devenir ? Quand le qui et le comment sont identifiés, à quoi cela ouvre-t-il ? Il existe un droit des riverains, seulement celui-ci est partie du Code de l’environnement. Autrement dit, il porte sur les choses plus que sur les individus, du moins, il concerne le propriétaire, celui qui use d’une « ressource naturelle » (l’eau par exemple) et non le citoyen. Selon moi, considérer l’espace riverain au seul prisme de la propriété est à la fois réducteur et dépassé dans un XXIe siècle où le droit d’appropriation-possession, n’est plus garante de la liberté de tous et encore moins de l’égalité.
Je propose de voir l’espace riverain comme un lieu de lien à tisser, un lieu où il existe…
Auteur: dev
