« Vous aimez la France ?– Pas telle qu’elle est aujourd’hui, non. »
En répondant ainsi à cette question, il y a quelques jours sur le plateau de BFMTV, j’avais conscience du fait que j’allais secouer mes interlocuteurs et un possible grand nombre de spectateurs. Mais c’est un déferlement de critiques haineuses qui s’est abattu sur moi. Entre les sommations à « retourner en Afrique » pour les plus polis, et les injures racistes, j’ai brutalement été ramenée à la condition d’invitée à laquelle nombre de personnes attachent l’identité des descendant·es de l’immigration postcoloniale.
Peut-on dire que cette France nous aime, quand elle est incapable de pleurer respectueusement nos morts ?
L’idée que je puisse aussi facilement quitter le pays où je suis née, et dont mes parents et grands-parents ont été citoyens montre à quel point la présence des descendant·es de personnes colonisées reste vécue comme une option révocable au moindre faux pas. Avoir l’outrecuidance d’exprimer des sentiments négatifs à l’égard de la France, quand on est noire, semble relever de la plus folle des impertinences. Audace, que chaque personne blanche semble se sentir légitime à sanctionner, en prononçant des arrêtés d’expulsion virtuels.
Pourtant aucune disposition légale ne contraint quiconque à aimer la France : ce que nous devons à notre pays, c’est de respecter ses lois, ses principes. Exprimer une opinion à son égard relève de la liberté d’expression la plus élémentaire. Seule une dictature se permettrait d’énoncer une obligation légale ou morale d’exprimer de l’amour envers elle. Aussi ne pas aimer la France, et le dire, est un droit. Notre citoyenneté ne peut être pleine et entière que si nous pouvons l’exprimer sereinement sans avoir le sentiment d’être assis·es sur un siège éjectable.
Par ailleurs, critiquer son pays est une…
Auteur: Rokhaya Diallo
