Vingt ans après les émeutes de l’automne 2005 à la suite de la mort de Zyed Benna et Bouna Traoré, électrocutés dans un transformateur électrique où ils s’étaient réfugiés pour échapper à un contrôle d’identité, et deux ans après celle de Nahel Merzouk , en juin 2023, flingué à bout portant par un policier alors que la voiture qu’il conduisait était à l’arrêt, Michel Kokoreff dans un bref essai tente une synthèse du fait émeutier qui traverse l’histoire et qui depuis les années 2000 ne cesse de proliférer et de s’intensifier. Pour le sociologue ces « émeutes de la mort » loin d’exprimer un quelconque nihilisme posent une « question éminemment morale » et constituent « un mode de politisation à part entière ». Nous reproduisons en ’bonnes feuilles’ l’intégralité de l’avant dernier chapitre qui reprend et élargit l’essentiel de son analyse du fil émeutier de ces dernières années.
En conclusion de ce texte , l’auteur, s’étonne avec une certaine naïveté de l’écart entre la multiplication des émeutes et « l’absence de réels bouleversements » : comme si la tare des émeutiers.es était d’être sans programme (!) ou, dit autrement, que les émeutes par elles-mêmes n’entrainaient pas de « réels bouleversements » dans la vie de ceux et celles qui y participent : il y a un avant et après de l’émeute dans le rapport à la police, aux instances de médiation, aux familles, à l’espace urbain, bref dans le rapport au politique. Si Michel Kopkoreff, citant son Spinoza, reconnaît dans l’émeute cette affirmation d’une puissance d’agir, cette dernière semble se consumer toute entière dans ces moments exceptionnels de destruction rageuse et joyeuse qui la constituent. En cela , prévient-il « les émeutes sont un opérateur de la banalisation des thèses racistes d’une partie et de l’extrême droite ». Pour éviter que « cette…
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