S’il on s’entend le plus souvent pour dire que « seule la vérité est révolutionnaire », reste à penser comment cette « vérité » se produit, se conçoit et se partage. Dans cet article, le philosophe et chercheur en sciences de l’éducation Sébastien Charbonnier interroge la théorie du ruissellement. Pas celle des goutes d’or fondues qui dégoulineraient des bourses bourgeoises jusque dans nos poches trouées mais celle, politique qu’il attribue à Bourdieu et qui voudrait que depuis le coeur de la connaissance intellectuelle, la « vérité » vienne irriguer la plèbe et ses pratiques.
Je ne vais pas parler de la théorie économique du ruissellement, mais de la théorie épistémologique du ruissellement.
En tant que philosophe de l’éducation, je m’étonne souvent de ceci : comment se fait-il que bien des penseurs dits « de gauche » ou soi-disant « révolutionnaires » convoquent des éléments pré-pédagogiques dès qu’il s’agit de penser l’articulation entre production de vérité et action politique ?
La question de l’épistémocratie ne doit pas être sous-estimée dans nos manières d’agir qui sont si souvent de droite ! Dominer les autres par le savoir, ou bien légitimer un abus de pouvoir au nom de la maîtrise de la vérité, ou encore donner des ordres sous prétexte qu’on a plus vécu que l’autre (« tu verras quand tu seras grand ») : autant de comportements toxiques qui ne sont pas l’apanage des vieux cons bourgeois…
A ce titre, ma phrase préférée de Sartre, c’est quand il parle de son oncle : « toutes les maximes de droite qu’un vieil homme de gauche m’enseignait par ses conduites. »
Pour comprendre comment se fabrique un individu comme l’oncle de Sartre, je voudrais partager deux points triviaux pour les pédagogies critiques, mais qui semblent aussitôt oubliés concernant l’élaboration théorique des idées de gauche… Les deux points construisent le…
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Auteur: dev
