La mémoire et la politique sont intrinsèquement liées. Il est illusoire de penser qu’elles peuvent être totalement séparées dans les contextes post-conflit et post-génocide. Elles évoluent aussi constamment. Leur interaction ouvre la porte à des manipulations, des instrumentalisations ou des exagérations utilisées à des fins politiques diverses.
Cette réalité vaut aussi pour la période de commémoration du génocide rwandais, connue sous le nom de Kwibuka. Elle s’étend chaque année d’avril à juillet. Elle est consacrée au souvenir du génocide perpétré en 1994 contre les Tutsi.
Depuis plus de douze ans, je mène des recherches sur la mémoire du génocide au Rwanda.. Mes travaux portent sur les processus de mémorialisation, le sens que les individus donnent à leurs souvenirs, et la manière dont ils perçoivent la justice, à partir de leurs liens personnels avec le Kwibuka.
La commémoration pose un paradoxe difficile à résoudre. Souvent, lorsque de nouveaux conflits surgissent, la commémoration se divise en deux catégories distinctes et concurrentes. Il y a la commémoration à motivation politique, où la mémoire est utilisée comme couverture pour faire avancer un agenda politique. D’autre part, il y a les pratiques mémorielles qui transcendent la politique. Ces deux types de mémoire coexistent dans le temps et dans l’espace. Ces deux types de mémoire coexistent dans le temps et dans l’espace.
En m’appuyant sur plus d’une décennie de recherches de terrain, je m’intéresse ici aux pratiques commémoratives qui dépassent les clivages politiques. J’interroge aussi la pertinence du Kwibuka, et la façon dont les individus parviennent à lui donner son sens dans un contexte sociopolitique complexe.
Trois façons dont la commémoration du génocide transcende la politique
Tout d’abord, le Kwibuka peut être un espace de libération pour les survivants.
Pour de nombreux Rwandais, les pratiques de…
Auteur: Samantha Lakin, Lecturer, UMass Boston
