Ceci n’est pas une introduction. L’acte philosophique pour Deleuze n’est pas réflexif mais d’ordre créatif, la philosophie n’est pas la capacité à “réfléchir sur”, mais se définit par son contenu propre, sa vocation, son mouvement propre, la fabrication de concepts. Le pourquoi de cette non introduction n’est qu’indirectement lié à la première raison invoquée, mais plus directement au lieu où toute philosophie émerge, toujours au milieu, toujours entre, comme l’herbe entre des pavés. La pensée pré-philosophique ne prend donc pas appui sur un point de départ, comme levier mais prend place au milieu d’une ligne, la ligne comme extension du point. Deleuze établit même un parallèle avec le sport pour illustrer cette idée, en comparant les sports plus anciens comme l’athlétisme avec la prééminence de l’appui en opposition avec les sports plus modernes comme le surf, prise en cours d’une onde, accompagnant cette ligne de fuite naturelle.
[Illustration : photogramme tiré de Film socialisme de JLG, 2010]
Pourquoi Godard pour illustrer Deleuze ? Leur proximité est forcément connue et évidente dans leur rapport à l’art et la politique, leur contemporanéité mais surtout il y a un devenir-Deleuze chez Godard et un devenir-Godard chez Deleuze. Ces deux blocs a-parallèle, ces deux lignes s’entrecroisent comme autant de fractales, de poussées horizontales dénuées de toute verticalité, qui se traduisent par leur acte de production au sein de leur champ respectif. La main de Godard signe la trace artisanale de son travail, Godard n’œuvre pas, il produit, ce travail répond à une nécessité. N’est-ce pas une analogie flagrante avec la genèse de la pensée chez Deleuze ? Toujours provoquée, jamais gratuite. Les lieux de capture car ici il ne s’agit pas de rencontre, pas question de sujet chez Deleuze mais de singularités, d’héccéités, de blocs d’intensité au croisement d’une…
Auteur: dev
