Dans la troisième partie de cette tribune, nous avons nommé et audibilisé la problématique anthropologiquement paradoxale, existentiellement angoissante et stratégiquement complexe, qui donne à Haïti ses attraits shitholiques. Un pays qui est hanté par de terrifiants cauchemars noirs, à force d’être shitholisé par les rêves blancs d’ailleurs de ses groupes dominants. Il va de soi que raisonner sur une problématique aussi insolente ne peut que nous valoir de nombreuses inimitiés. Et pour cause ! C’est toujours par le honnissement que l’on récompense ceux et celles qui s’appliquent à démystifier les récits et les contes de fée des réussites indigentes de leur société. Même quand leur objectif, ce faisant, est de faire luire les axes de nouveaux repères éthiques pour redresser les postures collectives, servilement inclinées vers le cycle bas de la vie.
Évidemment, dans un shithole, l’insignifiance culturelle aidant, beaucoup ne retiendront dans cette problématique que sa tonalité aigre-insolente. Volontiers, ils occulteront son effort systémiquement raisonnant et collectivement bienveillant de faire surgir, par-delà les réussites individuelles sans incidence sur les défaillances collectives, des brèches plus scientifiquement irradiantes que politiquement militantes, pour innover ce lieu invariant. Lieu, du reste, dont la déliance chronique défie toutes les stratégies de changement impulsés depuis environ 222 ans. En effet, par-delà sa résonnance dérangeante pour l’écosystème des liens de la criminalité transnationale, notre analyse a surtout cherché à mettre la lumière sur les causes culturelles et anthropologiques occultées, et dissimulées qui nourrissent les cycles car enchevêtrées sous les strates séculaires de la dépendance des groupes dominants locaux vis-à-vis des ressources internationales. Ressources qui, pourtant, ne cessent de réorienter la trajectoire d’évolution d’Haïti vers un…
Auteur: Erno RENONCOURT
