Le traitement des animaux est aujourd’hui une préoccupation pour de larges pans de la population, et un sujet qui s’est imposé dans le débat public, influant sur différents aspects de la vie sociale comme les pratiques de consommations, les lois ou la politique. Le droit français reconnait maintenant l’animal comme un être sensible, sans cependant remettre en cause son statut de chose.
La grande majorité des animaux a dans notre société un rôle exclusivement utilitaire, servant de nourriture, de matière première, ou de sources de divertissement. Des milliards d’animaux sont abattus et vivent des souffrances extrêmes dues aux traitements qu’on leur impose. Pour défendre les animaux, plusieurs philosophes ont ainsi développé des théories morales.
Certains ont articulé une perspective utilitariste, par laquelle ils défendent que la morale est une question de calcul d’intérêts, de peines et de plaisirs, et ont affirmé que les animaux devaient être inclus dans ce calcul de maximisation de l’utilité. D’autres ont affirmé au contraire une théorie des droits des animaux, affirmant que les animaux individuels ont des droits qui ne peuvent être sacrifiés au nom d’un calcul cherchant à améliorer le bien-être du plus grand nombre, des droits aussi inviolables que ceux des êtres humains. D’autres encore ont développé des théories plus relationnelles, insistant sur des devoirs que nous aurions envers les animaux relativement aux relations que nous entretenons avec eux.
Cependant, les tentatives de contribuer à cette discussion sur les relations entre êtres humains et animaux à partir d’un point de vue marxiste sont peu nombreuses. Il semble ainsi donc qu’il y a ici un angle mort dans l’analyse marxiste des sociétés.
Marx et Engels étaient plutôt hostiles aux mouvements de défense des animaux existant à leur époque. Marx avait surtout une attitude très hostile à la morale,…
Auteur: ugopalheta
