La trêve avec le Hamas va-t-elle sonner le glas du gouvernement Nétanyahou ?

Après une longue nuit de délibérations, le gouvernement israélien a approuvé ce 22 novembre un accord portant sur la libération d’un certain nombre d’otages et sur une trêve de quatre jours avec le Hamas.

Quelles sont les dispositions exactes de ce texte, et quelles sont les conséquences prévisibles de sa mise en œuvre ?

Que dit le texte de l’accord ?

Le Qatar a joué un rôle majeur dans les négociations ayant abouti à l’adoption de ce document, qui prévoit la libération progressive de 50 à 80 femmes et enfants israéliens détenus dans la bande de Gaza – soit entre un cinquième et un tiers des 240 otages qui ont été enlevés le 7 octobre lors de l’attaque du Hamas au cours de laquelle 1 200 Israéliens ont été tués.

En contrepartie, Israël a accepté un cessez-le-feu d’au moins quatre jours, interrompant son offensive visant à écraser les capacités militaires et politiques du Hamas. En outre, au moins 150 femmes et mineurs palestiniens seront libérés des prisons israéliennes, et les habitants de Gaza recevront des quantités accrues d’aide humanitaire et de carburant.

L’adoption de l’accord a constitué un dilemme pour le gouvernement israélien. En effet, celui-ci a donné à la guerre de Gaza deux principaux objectifs : démanteler le Hamas en tant qu’organisation terroriste opérationnelle, et assurer la libération du plus grand nombre d’otages possible. Il vient donc, au moins temporairement, de donner la priorité au second de ces objectifs au détriment du premier.

Tsahal voulait maintenir la pression sur le Hamas sur le terrain. Toutefois, il était clair que les combats devaient être suspendus pour que l’accord sur les otages puisse être mis en œuvre. De plus, les Israéliens n’apprécient pas le fait que l’accord ne s’applique qu’aux femmes et aux enfants, et non aux hommes civils et aux soldats. Cette disposition offre au Hamas la possibilité, dans les jours à venir,…

La suite est à lire sur: theconversation.com
Auteur: Ran Porat, Affiliate Researcher, The Australian Centre for Jewish Civilisation, Monash University

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