Les polémiques récurrentes à propos des crèches de Noël offrent l’opportunité de comprendre leurs ressorts idéologiques et de s’interroger sur ce qu’elles dévoilent de l’évolution des relations entre le politique et la religion. Un peu par provocation, j’ai parlé d’entrisme pour désigner l’installation par certains édiles de crèches de Noël dans les locaux publics de leurs mairies. Le phénomène est récent et ces élus revendiquent radicalement leur déplacement de l’extérieur, où la jurisprudence les tolère, à l’intérieur de la maison commune, ce que la loi interdit.
Par cette « intériorisation », ils entendent rappeler les liens historiques qui unissent la France à la religion catholique et souhaitent la défendre contre un islam perçu comme envahissant et potentiellement destructeur de l’identité nationale. La loi de séparation des Églises et de l’État et son article 28, qui interdit explicitement « d’apposer aucun (…) emblème religieux (…) en quelque emplacement public que ce soit », sont alors considérés comme des entraves à la nécessité de défendre ces « valeurs chrétiennes de la France ».
Message théologico-politique
À rebours du principe de laïcité, ces élus délivrent, ès qualités, une catéchèse et transforment une expression de la foi populaire en un message théologico-politique. Ce faisant, ils sapent les fondements de la loi de 1905 et figent une vision de la Nativité qui mériterait sans doute d’être soumise à la critique des textes.
Dans le corpus néotestamentaire, la Nativité, dans sa réalité matérielle, n’est décrite que par Luc : « (Elle) l’emmaillota et le déposa dans une mangeoire, parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans la salle d’hôtes » (2,7, TOB). Joseph retourne à Bethléem, « la ville de David », pour s’y faire recenser. La critique estime qu’il y est accueilli dans la…
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