Difficile de passer à côté de Némésis depuis la mort de Quentin Deranque à Lyon, le 14 février dernier. Ce collectif identitaire défendant “les femmes occidentales” a écumé les plateaux télé pour distiller sa version des faits – reprise la plupart du temps sans recul par les médias –, à savoir une agression par les antifascistes du militant d’extrême droite. Version démentie par la suite par des vidéos montrant une rixe précédant le passage à tabac de Quentin Deranque, en marge d’une action de Némésis contre la tenue d’une conférence de l’eurodéputée LFI Rima Hassan.
Ce dimanche 22 février, L’Humanité a révélé de son côté, sur la base de messages datant de l’automne, que Némésis avait planifié avec des groupuscules d’extrême droite “de véritables traquenards visant à attirer les militants antifascistes.”
Quel rôle Némésis joue-t-il dans la progression de l’extrême droite française dans les urnes ? Quel danger ce collectif qualifié de fémonationaliste, voire fémofasciste, pose-t-il pour la démocratie, mais aussi pour les droits des femmes ? Quelle idéologie incarne-t-il réellement ?
Interview avec la chercheuse en études de genre et journaliste politique Léane Alestra, autrice notamment de l’essai Les Vigilantes (JC Lattès, 2025), dans lequel elle analyse la manière dont l’extrême droite détourne les luttes féministes à des fins identitaires.
Quelle est la dynamique autour du collectif Némésis, dont on a beaucoup entendu parler depuis la mort de Quentin Deranque ? Comment expliquer ce succès ?
Némésis s’est créé en 2019 autour de la figure d’Alice Cordier, dans la continuité de Belle et rebelle (un groupe identitaire féminin pendant la Manif pour tous). Elles sont alors incubées par plusieurs organismes de formation des jeunes de droite où elles reçoivent un media training pour leur apprendre à tenir une association et à se…
Auteur: Sophie Kloetzli
