Dans son ouvrage « Critique de la raison animiste », récemment paru aux éditions Mimésis et dont The Conversation France publie ici un extrait, l’anthropologue Jean-Paul Amselle s’intéresse notamment aux concepts d’afrocentrisme et d’eurocentrisme. Tout en soulignant l’importance du mouvement afrocentrique dans les sciences sociales africaines et le mouvement décolonial, notamment à travers la figure de Cheikh Anta Diop (1923-1986), l’auteur, qui est directeur d’études émérite à l’EHESS et chercheur à l’Institut des mondes africains (IMAF), souligne le rôle de l’oralité dans la transmission de l’histoire africaine.
On peut concevoir que pour un Blanc parler de l’afrocentrisme a quelque chose de délicat, voire d’impudent. Mais on peut également estimer que c’est une façon de critiquer l’eurocentrisme, son pendant symétrique et inverse, comme on va le voir.
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La notion d’Afrocentrisme ou d’Afrocentricité est un moyen de tordre le bâton dans l’autre sens, c’est-à-dire de faire de l’Afrique […] subsaharienne, non pas l’objet passif d’une histoire, de l’histoire, mais un véritable sujet capable d’autonomie et ayant apporté sa contribution à l’évolution de l’humanité.
Dans ce dispositif, l’Égypte, au sens de la civilisation pharaonique, occupe de ce point de vue une place à part. C’est en effet au nom du penseur et militant politique sénégalais Cheikh Anta Diop (1923-1986) qu’il faut rattacher principalement la doctrine afrocentriste. Cheikh Anta Diop est l’auteur d’une thèse soutenue en Sorbonne en 1960 et il s’est employé dans ses différents ouvrages à démontrer son idée de l’« Antériorité des civilisations nègres » et l’influence déterminante des cultures africaines sur la civilisation égyptienne pharaonique.
Selon Diop (infra CAD), les Égyptiens anciens étaient des Noirs. CAD est d’ailleurs presque unanimement célébré…
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Auteur: Jean-Loup Amselle, Anthropologue et ethnologue, directeur d’études émérite à l’EHESS, chercheur à l’Institut des mondes africains, Institut de recherche pour le développement (IRD)
