Comment éviter de se mettre en valeur au détriment de l’analyse sociologique rationnelle ? Comment, à l’inverse, ne pas produire un traité ordinaire de sociologie auquel se juxtaposeraient artificiellement des anecdotes vécues ?
G. Bronner rappelle qu’avant les sociologues, les psychanalystes ont procédé à leur auto-analyse, en en faisant un élément constitutif de leur réflexion générale. Il dispose cependant avec Bourdieu d’un illustre devancier. Celui-ci insista, par exemple, sur sa maladresse persistante dans ses relations aux élites intellectuelle, administrative et médiatique, lui qui était issu d’un milieu modeste. Cela faisait de lui ce qu’on nomme aujourd’hui un « transclasse ».
Il convient de rappeler que le terme a été forgé en 2014 par la philosophe Chantal Jaquet dans son ouvrage Les transclasses ou la non reproduction, pour rendre compte du parcours d’une personne qui est passée d’une classe sociale à une autre. Ce concept se présentait comme un outil pour penser un phénomène en contrepoint de la théorie de la reproduction élaborée par Bourdieu. Dans l’idée de Chantal Jaquet, le concept de « transclasse » ne désignait pas une identité ni une essence, mais une trajectoire, chaque personne se définissant dans son histoire, à partir de déterminations et d’interactions multiples.
Ce concept parut nécessaire à Chantal Jaquet parce que les notions ordinairement employées jusqu’alors pour rendre compte de ce phénomène lui avaient semblé insatisfaisantes. Ainsi en était-il de la notion de « mobilité de classe » qui désignait un phénomène collectif, mais présentait le défaut d’ignorer le vécu des individus. À l’inverse, les termes de « parvenu », de « déclassé » et de « transfuge » qui visaient des personnes concrètes, présentaient le triple inconvénient de gommer les interactions sociales, d’être connotés axiologiquement et de considérer l’individu dans sa nouvelle classe plutôt qu’à travers son parcours. Le concept de « transclasse », tel qu’il a été élaboré par Chantal Jaquet, est exempt de fixation identitaire et ne contient aucune connotation victimaire. Il vaut comme un outil pour saisir rationnellement « la traversée » d’une classe sociale à une autre.
En quelques années, ce concept est devenu un mot à la mode. Gérald Bronner le reprend en connaissance de cause, en l’appliquant à son propre cas, lui, fils de femme de ménage aujourd’hui Professeur à la Sorbonne réputé. Comme l’indique le titre de…
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Auteur: Pierre HAYAT (Respublica) Le grand soir
