Roberto Martínez González est historien à l’Université autonome de Mexico. Il se consacre à l’étude du rôle que joue la mort dans les changements sociaux, ou comment ces derniers affecte le traitement des morts et la relation avec le passé. Dans son livre L’invention de la mort, publié en 2021, il commence depuis l’origine, c’est-à-dire depuis le Pléistocène, où sont enregistrées les premières manifestations de stratégies mortuaires évidentes dans l’histoire de l’humanité. Se reposant sur l’éthologie, comme sur l’anthropologie et la paléontologie, l’historien critique l’idée selon laquelle la conscience de la mort est à l’origine de la religion. Il semblerait plutôt que la mort ait toujours été utilisée comme un outil de communication entre les humains. De telle sorte que sa place dans la communauté reflète les relations que les vivants développent en tant que membres d’un certain genre de société et, corrélativement, elle peut être utilisée comme un puissant instrument critique.
Alizé LJ : Dans ton livre L’invention de la mort : Essai sur le décès humain et les origines de la religion (Mexico : UNAM, 2021), tu montres que beaucoup d’animaux non humains possèdent une certaine conscience de la mort. Les individus des espèces sociales sont capables de se reconnaitre en l’autre et de se sentir affectés (négativement ou positivement). Tu expliques que ces comportements sont modelés par les relations sociales. Cependant, nous sommes la seule espèce qui ait développée des attitudes non seulement intentionnelles mais également systématiques autour du traitement funéraire du corps des défunts.
Cela serait-il du à notre capacité à nous raconter des histoires par le langage ou par sa représentation – à notre intelligence narrative, le mythos des Grecs ?Roberto Martínez González : Je pense que ce que tu exposes est très juste. Dans une large mesure,…
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Auteur: dev
