Contre la neutralisation des luttes par des théories réformistes et une approche de spécialistes, Nicolas Bonanni et Fabrice Lamarck rappellent que la contestation de l’emprise technologique ne se fait pas au nom de la dénonciation de telle ou telle « dérive », mais parce qu’il s’agit du rapport social qui domine notre époque.
Partisans d’une approche matérialiste, ils proposent de construire contre la technologie un rapport de force appuyé sur une éthique de la rencontre, et non à obtenir un « contrôle étatique » ou un « usage émancipateur ». Tout un programme en seulement neuf thèses.
Au XXe siècle, la politique traditionnelle a toujours eu du mal à politiser la technique. La gauche, par son héritage marxiste, est profondément progressiste et productiviste : elle associe innovation technique et progrès social, dans une pensée magique qui voudrait que le développement des « forces productives » soit inévitablement bénéfique. La droite libérale ne vaut pas mieux : pour elle non plus, on n’arrête pas le progrès. Ici la pensée relève plus encore de l’incantation puisque ce serait la « Main invisible » du marché qui ferait ruisseler les bienfaits de l’innovation sur toute la société. Pour tous ceux-là, la technique est une force anhistorique, transcendante, naturelle et positive, au mépris du vrai moteur de l’Histoire : les rapports de force.
Les mouvements qui politisent la technique et qui s’opposent à la technologie sont historiquement marginaux et marginalisés. Ils sont issus de courants politiques radicaux : certains anarchistes (Landauer, Forster, Charbonneau), la théorie critique (Marcuse, Horkeimer, Anders), certains chrétiens (Ellul), souvent des inclassables (Weil, Orwell…). Dans les années 1990, le courant anti-industriel (autour de l’Encyclopédie des nuisances) a tâché de synthétiser la critique…
Auteur: dev
