Un peu d’histoire philosophico-politique…
Si les auteurs postmodernes, à part Michel Onfray, ne se réclament que rarement explicitement d’une théorie de la décadence, beaucoup d’entre eux se réfèrent néanmoins à Nietzsche, le grand pourfendeur d’une dialectique, qu’il percevait comme un symptôme de la décadence en attaquant dans Ecce Homo son premier représentant : Socrate et sa maïeutique. Chez Nietzsche, ce qui importe, c’est le renversement des valeurs, ce qu’un pré-postmoderne comme Baudrillard reprenait à son compte dès les années 1970-1980 comme destruction du sens. Jean-François Lyotard, plus politique, en appellera à une radicalisation de la décadence : « Voici une ligne politique : durcir, aggraver, accélérer la décadence. Assumer la perspective du nihilisme actif, ne pas en rester au simple constat, dépressif ou admiratif de la destruction des valeurs ; mettre la main à la destruction, aller toujours plus avant dans l’incrédulité, se battre contre la restauration des valeurs […] acceptons par exemple, de détruire la croyance dans la vérité sous toutes ses formes. ». Voilà un exemple d’esthétisation de la politique qui a fait souche depuis 50 ans et sur cette base, il ne faut pas s’étonner que la Gauche ait perdu la bataille pour l’hégémonie culturelle dans la mesure où c’était la théorie critique et la dialectique qui étaient abandonnées.
Oswald Spengler, quant à lui, percevait plus classiquement Le déclin de l’Occident (1918) comme quelque chose d’objectif dont l’exemple historique majeur était celui du déclin de l’Empire romain. Pour lui, chaque civilisation connaît son mouvement apollonien de développement (encore une référence à Nietzsche), puis faustien de déclin qui, dans la modernité serait caractérisé par un développement scientifique et technique paradoxalement illimité, mais finalement entropique, c’est-à dire créateur de désordre….
Auteur: dev
