C’est à partir de sa lecture de La statue de sel d’Albert Memmi dans lequel l’auteur se présente comme « irrémédiablement un barbare » que Santiago Slabodsky initie son projet d’un judaïsme décolonial. Il y décèle une remise en cause radicale du dualisme civilisation/barbarie, au sein duquel les personnes juives ont été, selon les contextes historiques, associées à l’un des deux termes. À travers la voix d’un Juif tunisien, Slabodsky perçoit une proposition programmatique qui refuse l’assimilation et revendique la dissidence. Originaire d’Argentine, Santiago Slabodsky puise dans l’expérience des Juifs de cette région, marquée par un renversement brutal de leur positionnement socio-racial. En l’espace d’un siècle, les Juifs sont passés du statut d’ennemis de l’intérieur, considérés comme extérieurs à la nation argentine, à une intégration telle que le judaïsme constitue désormais une référence mobilisée au plus haut sommet de l’État argentin, notamment par le président d’extrême-droite Javier Milei, qui multiplie les allusions à la tradition juive pour légitimer son projet politique.
Dans Decolonial Judaism : Triumphal Failures of Barbaric Thinking, Santiago Slabodsky propose une relecture des philosophies et des littératures juives à travers le prisme de la pensée décoloniale, en particulier celle des courants hispanophones et francophones. L’essai s’attache à identifier les ressources critiques mobilisées par des auteurs dans la tradition juive ou leur propre judéité, afin de contester les fondements du projet moderne/colonial européen. Dans cette recension, je me concentrerai principalement sur l’argument central du livre, qui voit dans les perspectives juives décoloniales des contre-récits à la modernité européenne, et analyserai les tensions internes qui les traversent, notamment lorsqu’elles tendent à reproduire, malgré elles, les logiques modernes qu’elles…
Auteur: IAATA
