Dans un précédent texte, j’amorçais une réflexion autour de l’« engagement » au sens large – engagement personnel, professionnel, éducatif –, disant qu’il est une condition sine qua non à l’harmonie des hommes. Une société en crise étant une société qui a perdu, politiquement et culturellement, le sens de l’engagement – d’abord local (dans un environnement immédiat), ensuite universel (au nom de principes).
Ici j’aimerais développer mon propos sur l’idée de discrimination des comportements au sein d’une société. Sans parler de « bien » ni de « mal » – notions qui, avant d’être des catégorisations dogmatiques, s’imposent comme des nécessités anthropologiques –, j’entends par « discrimination » la façon de distinguer les comportements dignes des comportements indignes : en quoi l’action ou le choix de tel individu sont-ils, à l’échelle collective, plus estimables ou plus condamnables que d’autres ?
Racisme, sexisme, xénophobie, sont quelques modes de discrimination d’ordre pathologique et (en théorie) pénalement répréhensibles. Mais derrière l’écran de fumée pseudo-progressiste, la société capitaliste n’aura fait qu’encourager, par le mythe du self-made man notamment, la discrimination selon les richesses matérielles. Autrement dit, l’origine sociale des individus reste, massivement, encore et toujours, le premier facteur de discrimination silencieuse à l’origine de tous les dysfonctionnements du monde soumis au système ploutocratique – qu’il soit néolibéral ou « traditionaliste ».
Pour donner une image extrême de l’absurdité et l’hypocrisie du pouvoir néolibéral, ce serait comme permettre d’un côté à des associations d’héroïnomanes de manifester dans les rues pour la légalisation de l’héroïne, et de l’autre côté confier aux laboratoires pharmaceutiques la résolution du problème de la toxicomanie clandestine par…
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Auteur: Rorik DUPUIS VALDER
