Vous vous souvenez peut-être de notre entretien avec le groupe catholique et révolutionnaire Anastasis qui signifie à la fois résurrection et insurrection. Foucauld Giuliani qui participe activement au collectif interroge cette semaine l’adhésion de la communauté catholique au mythe libéral autant qu’à la fascisation en cours. Derrière ces « impérities politiques », il localise des raisons et questions théologiques.
En 2017, le jeune Emmanuel Macron prenait le pouvoir, porté par l’enthousiasme de larges pans des médias. En jouant la carte de la « start-up nation » et en flattant le désir si moderne de « se faire soi-même » et de « ne dépendre de personne », il sut habilement capter un électorat sociologiquement plutôt varié. Par son extraction sociale, ses diplômes et son parcours professionnel de financier et de haut-fonctionnaire, il rassurait la bourgeoisie ; par son image de nouveauté et de dynamisme, il séduisit des couches plus populaires avides de croire aux récits de la méritocratie et de la promotion sociale par le travail. La suppression de l’ISF et la valorisation de l’entreprenariat illustraient parfaitement sa stratégie électorale. Opportuniste, Macron profita d’un rejet croissant de la gauche et de la droite de gouvernement, c’est-à-dire des élites politiques traditionnelles assimilées à un ordre socio-économique vermoulu.
Huit ans, deux mandats présidentiels et une succession de crises institutionnelles plus tard, il est évident que la promesse de renouveau était illusoire. Loin d’incarner un dépassement des vieilles logiques, Macron les a au contraire synthétisées et renforcées. Son projet politique se résume à une consolidation d’un néolibéralisme incapable de répondre aux exigences de solidarité, de justice fiscale et sociale et de transformation écologique. Il serait certainement puéril de reprocher au président de ne pas avoir vaincu une hydre…
Auteur: dev
