De mémoire d’observateur assidu, le tsunami médiatique français qui a accompagné l’affaire de l’écrivain algéro-français Boualem Sansal a été sans précédent. Les médias mainstream ont vomi à exhaustion, le cyberespace a failli prendre feu, les organisations droitdelhommistes ont chouiné à satiété et les amphithéâtres ont tremblé sous les décibels et des litres de postillons. Foi de militant écologique, tant d’énergie dépensée de la sorte ne peut être inoffensive pour le réchauffement climatique.
Cette « exceptionnelle » solidarité pose cependant des questions. On ne l’a pas vue, par exemple, dans l’affaire du franco-français Théo Clerc condamné à trois ans de prison en Azerbaïdjan pour un simple graffiti. Ni pour Christian Tein, leader du mouvement Kanak, emprisonné en France, à 17 000 km de chez lui. Ni pour Cécile Kohler et Jacques Paris emprisonnés en Iran depuis 2022. Ni pour Georges Ibrahim Abdallah, 74 ans, emprisonné par la France depuis 41 ans, avec un dossier vide et, en plus, libérable depuis 25 ans. Ni pour les dizaines de militants pro-palestiniens poursuivis pour avoir daigné agiter un drapeau palestinien ou écrire quelques tweets afin d’exprimer leur horreur à la vue du carnage inhumain des Gazaouis.
Cette solidarité à géométrie variable est questionnable à plusieurs égards. Serait-ce à cause des relents néocolonialistes d’une certaine frange de l’état profond français ? Y aurait-il des lobbys à la manœuvre pour pourrir les relations entre la France et l’Algérie ? Pourquoi les termes « dictature » et « régime » (et tous leurs dérivés), qui sont étrangement apparus après cette affaire, sont surutilisés dans les discours des politiciens français ? Pourquoi certains discours s’immiscent dans les affaires intérieures de l’Algérie ? Chercherait-on, au moyen de cette affaire, à nuire à la stabilité de l’Algérie en instrumentalisant la moindre…
Auteur: Ahmed BENSAADA
