L’éthique de « l’Homme communiste »
Prenant la suite des Cahiers du bolchevisme, revue fondée en 1924 et dont la publication avait été interrompue en 1942, les Cahiers du communisme voient le jour dès 1944, avec une première livraison datée « premier trimestre 1944 », antérieure à « l’insurrection nationale » qu’envisagent alors les communistes. La question du marxisme est abordée dans un article de Jacques Duclos.
Duclos, s’il fut toute sa vie un « dirigeant éminent du PCF » ainsi que l’indique sa pierre tombale dans le carré du parti communiste au Père Lachaise, n’a jamais été théoricien. Il était plutôt un orateur et un propagandiste, en plus d’être un homme d’appareil fidèle, discipliné et efficace. Ce qu’il dit ici du marxisme est à cet égard caractéristique.
En 1944, il est un dirigeant strictement politique, en lien avec les organisations de base du Parti. Le fait qu’il mobilise des considérations « philosophiques » à l’heure précise où les communistes entendent préparer « l’insurrection nationale » peut sembler, avec le recul, quelque peu étrange ; c’est en réalité un aspect central de ce qui peut, pour les communistes, mobiliser au mieux les militants dans ce moment de tous les dangers.
Dans un paragraphe de son article intitulé « Le Parti, école de courage », il cite un long extrait du livre de Marx La lutte des classes en France (ce qui indique que, changeant pourtant régulièrement de « planque », parfois dans l’urgence, il juge utile de garder avec lui ce genre de livres interdits…). Il définit « l’Homme communiste » dont traite son article d’abord sur des considérations morales : « Les hommes qui sont venus prendre place dans les rangs de notre Parti, qu’ils soient ouvriers, paysans ou intellectuels, ont vécu et vivent dans une ambiance d’honnêteté politique, de courage, d’action, et d’émulation fraternelle…
Auteur: romain romain
