Dans son récent livre “Vigilantisme et idéologie de la sécurité”, Matthijs Gardenier, maître de conférences en sociologie à l’Université de Montpellier Paul-Valéry, analyse la montée des justiciers autoproclamés, des voisins vigilants aux groupes anti-migrants. Il présentera son ouvrage à la librairie Montpelliéraine la Symbolique du poulet le jeudi 27 novembre à 19 heures. Entretien
Le Poing : Comment définir le vigilantisme ? Qu’est-ce qui le distingue de l’auto-défense ou de la justice communautaire ?
Matthijs Gardenier : C’est un mot plutôt un mot anglo-saxon, qui a été créé aux Etats-Unis à partir de l’espagnol vigilante, qui signifie surveiller. Cela fait référence aux justiciers dans l’ouest américain au XIXe siècle, qui se réunissaient quand il y avait un crime pour faire une sorte de session secrète de justice. Ils punissaient ensuite les coupables soit en les frappant, soit, comme on le voit dans Lucky Luke, en les raccompagnant hors de la ville couverts de goudron et de plumes, ce qui était en réalité mortel.
Par extension, le vigilantisme désigne les gens qui vont faire un travail de police et/ou de justice en lieu et place des institutions étatiques. Les politistes Rosenbaum et Sederberg en distinguent deux types : d’un côté, un vigilantisme qui cible des individus, où un individu est ciblé est puni pour un délit ou un crime, et de l’autre, un vigilantisme plus radical, qui contrôle des groupes sociaux, où des gens se retrouvent pour contrôler une partie de la population jugée problématique, souvent une minorité ethnique ou sexuelle.
La différence avec l’autodéfense, c’est que l’autodéfense est individuelle : par exemple, en France, dans les années 70, une association appelée “Légitime Défense”, marquée très à droite, militait pour le droit d’avoir des armes chez soi et de pouvoir ouvrir le feu en cas de violation de domicile. C’est une réponse individuelle. A…
Auteur: Elian Barascud
