Spécialiste des théories politiques islamiques et de droit public, le professeur Yadh Ben Achour a écrit de nombreux ouvrages, notamment sur l’articulation entre la démocratie, les droits de l’homme et l’Islam ou le droit administratif. Lors de la révolution tunisienne de 2011, il est nommé à la tête d’une commission de réforme des textes et des institutions, chargée de débarrasser le droit tunisien des dispositions du régime déchu de Ben Ali. Dans son dernier ouvrage, L’Éthique des révolutions, il développe la théorie selon laquelle les révolutions seraient mues par une éthique. Un panorama riche des siècles de l’histoire humaine, où se répondent les époques, les civilisations et les luttes contre la souffrance humaine universelle. Entretien.
Voix de l’Hexagone : S’il est vrai que l’histoire des faits révolutionnaires par le monde, leur déroulé ou leurs causalités ont été examinés par des historiens, ce n’est pas le cas du vaste sujet de l’éthique des révolutions. Comment expliquer pareil manque (que votre livre est venu combler) dans les milieux universitaires ? Comment vous est venue cette idée d’essai, L’éthique des révolutions ?
Yadh Ben Achour : Tout d’abord, l’analyse des révolutions est loin d’être l’apanage des historiens. Des poètes, des romanciers, des philosophes, des philosophes du droit ou de l’histoire, des utopistes, des acteurs politiques ont consacré une partie de leur pensée à analyser, glorifier ou dénigrer le phénomène révolutionnaire, dans une perspective éthique. Kant affirmait dans la Querelle des facultés que la Révolution est « un témoignage décisif de la tendance morale de l’humanité ». Hegel, avec son langage particulier, et sa méthode téléologique, peut être considéré comme un défenseur de l’idée d’éthique dans les révolutions. Considérez également l’idée de vertu dans les idées politiques de Robespierre ou de…
Auteur: Ella Micheletti
